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T08n0225_p0498a14║   
T08n0225_p0498a15║   大明度經卷第五
T08n0225_p0498a16║   
T08n0225_p0498a17║   　　　　南吳月支國居士支謙譯
T08n0225_p0498a18║   　遠離品　善友品　天帝釋品
T08n0225_p0498a19║   　貢高品　學品　守行品　強弱
T08n0225_p0498a20║   　品　累教品　不盡品　隨品
T08n0225_p0498a21║   　　遠離品第十八
T08n0225_p0498a22║   佛告善業：「夢中闓士大士不入 應儀 、緣一 覺
T08n0225_p0498a23║   地，亦不教人入 中。諸法夢中視，心志常在佛，
T08n0225_p0498a24║   當知是不退轉相。夢中與若干百千弟子共
T08n0225_p0498a25║   會坐說經，與除饉眾相隨最在前 ，如來說經
T08n0225_p0498a26║   悉見，是不退轉闓士相。夢中在虛空中坐，為
T08n0225_p0498a27║   諸除饉說經，還自見七尺光 ，自在變化於餘
T08n0225_p0498a28║   處所作為，如佛說經。夢中不恐不怖不畏難。
T08n0225_p0498b01║   若見郡縣其中兵 起展轉相攻，水火之 災，虎
T08n0225_p0498b02║   狼師子毒虫之 害，見斬人首者，如是餘變，勤
T08n0225_p0498b03║   苦困窮飢渴者，視諸厄難悉作是見，其心不
T08n0225_p0498b04║   恐。寤即起坐，念：『如夢中所見覩是三處，我作
T08n0225_p0498b05║   佛時，說經遍教。』當知是不退轉相。從何 知是？
T08n0225_p0498b06║   闓士大士成作佛時，其境內一 切無惡。正是
T08n0225_p0498b07║   時，夢中若見畜生相食、人民疾疫。其心稍稍
T08n0225_p0498b08║   生念：『使我界中一 切無惡。』用是故知。於夢中
T08n0225_p0498b09║   寤已，若見城郭火起時便 作是念：『可於夢中
T08n0225_p0498b10║   可見是相。』見之 不怖，用是相行具 足，是為不
T08n0225_p0498b11║   退轉闓士。今我審應是所向者，當無是異變。
T08n0225_p0498b12║   火起當滅，悉消去不復見。」　佛言：「假令火即滅，
T08n0225_p0498b13║   知已於往佛受尊決矣。假令火不滅，知未受
T08n0225_p0498b14║   決。設火神燒一 舍，置一 舍。復起燒一 里，置
T08n0225_p0498b15║   一 里。知其家人前 世 時斷經所致。斯人之 等，
T08n0225_p0498b16║   所作悉自見，宿所作惡，於是悉除。從是來，斷
T08n0225_p0498b17║   經餘殃悉盡，知是未得不退轉。用是視，持是
T08n0225_p0498b18║   相，當為說令知之 。或時男女為鬼神所取，作
T08n0225_p0498b19║   是念：『或我受決已，過去如來授我無上正真
T08n0225_p0498b20║   道，所念悉淨，却應儀 、緣一 覺心，會當作佛。十
T08n0225_p0498b21║   方現在諸佛，無不知見證者。今如來悉知我
T08n0225_p0498b22║   所議念，鬼神當用我故去。不去者，未受決。』」　佛
T08n0225_p0498b23║   言：「其人審至誠者，弊邪往到 前 曰：『若本作
T08n0225_p0498b24║   是住 ，本字某，以 受決。』欲以 是語亂 之 。闓士言：
T08n0225_p0498b25║   『我真已受決者，鬼神即當去。』邪神念曰：『我當
T08n0225_p0498b26║   使鬼去。』鬼即去。所以 然者，天邪極尊，有威
T08n0225_p0498b27║   靈力 ，鬼不敢當。闓士反念：『用我威神故去
T08n0225_p0498b28║   耳。』便 自貢高，輕易賢人，無所敬錄。言：『我於過
T08n0225_p0498b29║   去如來所受決已。』自可貢高，反起瞋恚，更生
T08n0225_p0498c01║   罪念，當墮兩道。以 不成為成，當覺邪為。捨
T08n0225_p0498c02║   善友去，為邪所困，當覺是事 。邪反覆往說
T08n0225_p0498c03║   昔受決事 ，并七世 父母中外示家姓子。若在
T08n0225_p0498c04║   某國縣鄉生，今作是語，前 世 亦作是軟語。隨
T08n0225_p0498c05║   其人性行聰闇，吉凶 窮達貴賤貧富，因扶獎
T08n0225_p0498c06║   跗言：『若前 世 亦爾。』闓士心念：『想我將爾。』邪
T08n0225_p0498c07║   復言：『若已受決得不退轉。』其人聞之 ，心大歡
T08n0225_p0498c08║   喜，自謂審然，便 行形調輕易同學。用是字
T08n0225_p0498c09║   故，便 失其本行，墮邪網，用受是字，故不覺
T08n0225_p0498c10║   邪為，自謂得無上正真道。邪復言：『若作佛
T08n0225_p0498c11║   時，當字某。』聞是名，心念言：『我得無然？我生本
T08n0225_p0498c12║   有斯志。』」　佛言：「是闓士於智中，少無變謀智
T08n0225_p0498c13║   慧，反作是念：『若邪天共作，是除饉為之 所
T08n0225_p0498c14║   迷。』」　佛言：「我所署闓士，不教令作是念，遠離
T08n0225_p0498c15║   一 切智，亡權德、遠大明，釋賢友、信 凶 愚。斯輩
T08n0225_p0498c16║   會墮兩道，若後久 遠勤 苦，乃復求佛耳。用明
T08n0225_p0498c17║   度恩故，當自致作佛。」　佛言：「是時發意受是
T08n0225_p0498c18║   字時，不即覺悔，如是當墮兩道。若有除饉教
T08n0225_p0498c19║   重禁四事 法，若復他事 所犯、毀是禁，不成沙
T08n0225_p0498c20║   門、不為佛子。是闓士言：『我於某國郡縣鄉
T08n0225_p0498c21║   生。』作是生念時，於除饉四事 法，其罪最重。
T08n0225_p0498c22║   置是四事 重法，是為五 逆。當意生念，受其字
T08n0225_p0498c23║   意信 之 ，其罪太重。當作是知。用是字故，為
T08n0225_p0498c24║   邪入 深罪。邪復往作是語：『遠離法，正當爾，如
T08n0225_p0498c25║   來正覺所稱。』」　佛語善業：「我不作是說遠離，教
T08n0225_p0498c26║   闓士大士於樹間閑處止。」　善業白言：「云 何 ，
T08n0225_p0499a01║   天中天！何 所復有異遠離？」　佛言：「正使各有應
T08n0225_p0499a02║   儀 隨是行念，緣一 覺隨是行念，各有闓士大
T08n0225_p0499a03║   士於城外行遠離，一 切惡不得犯。若當於獨
T08n0225_p0499a04║   處樹間閑止，了 行闓士大士法。我樂使作是
T08n0225_p0499a05║   行，不使遠行到 絕無人處於中止。持是遠離，
T08n0225_p0499a06║   當晝夜勤 行，是故言：『行遠離當於城傍。』我所
T08n0225_p0499a07║   說法如是。爾時弊邪當往教行遠離法，語之 ：
T08n0225_p0499a08║   『若當於獨處樹間止，當作是行。』隨邪教，便 亡
T08n0225_p0499a09║   遠離法。邪語之 言，道等耳，應儀 、緣一 覺等無
T08n0225_p0499a10║   異。」　佛言：「是闓士所願未得，反隨其行。於法
T08n0225_p0499a11║   中未了 ，反自用輕餘闓士，自貢高誰能過我
T08n0225_p0499a12║   者。輕城傍，明淨心所念，不入 應儀 、緣一 覺法
T08n0225_p0499a13║   中住 ，所有惡不受，禪脫棄定，於定中還得，
T08n0225_p0499a14║   所願悉具 足度。」　佛言：「其無變謀明慧闓士，正
T08n0225_p0499a15║   使在空澤中禽獸羅剎所不至處，百千万
T08n0225_p0499a16║   歲復過是，不知遠離法，會無所益。邪便 飛在
T08n0225_p0499a17║   虛空中立言：『善哉，善哉，是真遠離法，如來
T08n0225_p0499a18║   所說。正當隨是遠離行，疾得無上正真道。』是
T08n0225_p0499a19║   人聞喜，便 起到 城傍，遠離成就有德高行，反
T08n0225_p0499a20║   輕言：『若所行法非。』」　佛言：「如是諸行者中，有
T08n0225_p0499a21║   正行呼非，反行呼是，不當敬者而敬之 ，當所
T08n0225_p0499a22║   敬者而恚慢之 。邪語是闓士言：『我行遠離。有
T08n0225_p0499a23║   飛人來語我言：「善哉，善哉！」審是遠離法，正當
T08n0225_p0499a24║   隨是行，我故來相語。若在城傍行，誰當來語
T08n0225_p0499a25║   若？』」　佛言：「闓士有德人而反輕之 如是，當作
T08n0225_p0499a26║   是知。如擔死人種，無所中直，反呼是闓士有
T08n0225_p0499a27║   短，是為闓士怨家。厭闓士高行，為天人大賊。
T08n0225_p0499a28║   正使如沙門被服處闓士之 中，由亦是賊，無
T08n0225_p0499a29║   與從事 交接言笑。何 以 故？多瞋恚怒越，敗人
T08n0225_p0499b01║   好心。當作是知。所當護法，常自堅持，當淨
T08n0225_p0499b02║   其心，立心所狎，習當諦持，常當正心，畏怖
T08n0225_p0499b03║   勤 苦處。無得入 彼壞器輩所在三處止。常當
T08n0225_p0499b04║   持慈心哀念，令安隱，愍傷 之 ，自護所念：『使吾
T08n0225_p0499b05║   無生穢濁惡心，我設有不善，疾使棄之 。』是闓
T08n0225_p0499b06║   士大士所行極上。當作如是知。
T08n0225_p0499b07║   　　善友品第十九
T08n0225_p0499b08║   「復次，善業！闓士大士盛志，欲得無上正真道
T08n0225_p0499b09║   最正覺，當與善友從事 ，恭敬三尊。」　善業問：「善
T08n0225_p0499b10║   友當何 以 知？」　佛言：「有為人說明度無極者，教
T08n0225_p0499b11║   人入 是定，是闓士大士善友。六 度無極是善
T08n0225_p0499b12║   友，是善德，是護，是將，是去，如來最正覺，當來
T08n0225_p0499b13║   今現在十方無稱數佛剎如來，皆從明成一
T08n0225_p0499b14║   切智道，用四事 護眾生。何 等四？一 者布施，二
T08n0225_p0499b15║   者勸 樂，三者饒益，四者等與。是為四德。為父母、
T08n0225_p0499b16║   為舍、為臺、為度、為自歸、為導，是故六 度為眾
T08n0225_p0499b17║   生之 度。闓士大士學六 度，用眾生故，都欲斷
T08n0225_p0499b18║   其根，學明度相。何 所是明度相？無罣礙明度
T08n0225_p0499b19║   相，是相為得諸法。」　佛言：「如是無有相得明
T08n0225_p0499b20║   度，是所相得諸法。何 以 故？諸法各空，是相亦
T08n0225_p0499b21║   空，是為明度。」　善業問佛：「正使，天中天！諸法
T08n0225_p0499b22║   各空，何 緣人民欲生無滅盡時？空無增時
T08n0225_p0499b23║   亦無休息，各虛空無形。無上正真道最正覺，
T08n0225_p0499b24║   不從是中。各各虛空，不得無上正真道最正
T08n0225_p0499b25║   覺。云 何 ，天中天！是法當何 以 知決？」　佛言：「爾
T08n0225_p0499b26║   群生勤 苦望，欲得是因致是，作是求。爾見我
T08n0225_p0499b27║   得空不乎？」　善業言：「不，天中天！」　佛言：「自作是
T08n0225_p0499b28║   得是，是空不？」　對曰：「如空，天中天！」　佛言：「但 用是
T08n0225_p0499b29║   故，若無解時？」　對曰：「如是，天中天！極安隱人民
T08n0225_p0499c01║   欲得是、因致是，勤 苦無休。」　佛言：「人民所欲故
T08n0225_p0499c02║   便 著。當作是知。人民所生，本從是中無所
T08n0225_p0499c03║   取，無所取者不作是無，是無滅盡時無生增
T08n0225_p0499c04║   益者。作是曉知，是闓士大士求明度。」　善業白
T08n0225_p0499c05║   佛言：「闓士為不求五 陰，作是知曉？為求明度？
T08n0225_p0499c06║   為悉等求？諸應儀 、緣一 覺所不及。有德之 人求
T08n0225_p0499c07║   巍巍之 道，無能逮者，當作是行，晝夜疾近無
T08n0225_p0499c08║   上正真道最正覺。」　佛言：「云 何 ，四天下群生都
T08n0225_p0499c09║   獲為人，當求無上正真，發意索佛道，各盡
T08n0225_p0499c10║   壽布施與無上正真道。於善業意云 何 ，其福
T08n0225_p0499c11║   寧多不？」　對曰：「甚多，天中天！」　佛言：「得明度淨定
T08n0225_p0499c12║   守一 日，如中教，作是念行，是福過彼。何 以 故？
T08n0225_p0499c13║   眾生行無能及是慈者。斯高士深入 智中，曉
T08n0225_p0499c14║   了 是智悉具 足，是世 間勤 苦，即興普慈，愍傷
T08n0225_p0499c15║   一 切，道眼徹視見群生，成就具 足高志，行
T08n0225_p0499c16║   無懈怠。以 其不懈得是。彼闓士弘慈普至，不
T08n0225_p0499c17║   以 斯相住 ，亦不用餘住 ，其智大明，雖未住
T08n0225_p0499c18║   無上正真道，一 切剎土皆共尊，舉正上真道
T08n0225_p0499c19║   終不還。若受供 養衣服、飯食、床臥、醫藥，是明
T08n0225_p0499c20║   度心其中立，所受施除去近一 切智，所食無罪，
T08n0225_p0499c21║   益於眾生悉示道住 ，無邊極處悉照明之 ，
T08n0225_p0499c22║   諸在牢獄中者悉度脫之 ，示其道眼——隨是行、
T08n0225_p0499c23║   莫念相，莫作異念持短，入 明度中高行莫
T08n0225_p0499c24║   懈。譬如得明月珠已，復亡之 。大愁毒坐，起憂
T08n0225_p0499c25║   念想。如亡七寶，作是念：『云 何 我亡是寶？』欲索
T08n0225_p0499c26║   珍寶者，常堅持心，無得失一 切智。何 以 故？明
T08n0225_p0499c27║   度虛空亦不增減。」　善業言：「虛空，云 何 闓士大
T08n0225_p0499c28║   士成就其行，近無上正真道？」　佛言：「闓士大士
T08n0225_p0499c29║   亦不增不減。經中說時，聞之 不恐不怖。當知
T08n0225_p0500a01║   是高士即為求明度矣。」　善業言：「如是明度
T08n0225_p0500a02║   為空求乎？」　佛言：「不也。」　「有離明度得耶？」　佛言：「不
T08n0225_p0500a03║   也。」　善業言：「以 五 陰求？」　佛言：「不也。」　又問：「離五
T08n0225_p0500a04║   陰頗有所求？」　佛言：「不也。」　善業言：「云 何 求大明？」
T08n0225_p0500a05║   佛言：「若見是法，何 所法求明度？」　對曰：「不見，
T08n0225_p0500a06║   天中天！」　佛言：「云 何 ，遍見是明度，何 所闓士求
T08n0225_p0500a07║   之 ？」　對曰：「不見。」　佛言：「設使遍見，法有所生處不？」
T08n0225_p0500a08║   對曰：「不見。」　佛言：「是所闓士大士還得無所
T08n0225_p0500a09║   從生法樂，悉具 足無所受決無上正真道最
T08n0225_p0500a10║   正覺，所至處無所復畏，悉作是護、是求、是行、
T08n0225_p0500a11║   是力 ，為還佛慧、極大慧、自在慧、一 切智慧、
T08n0225_p0500a12║   如來慧。設作是，不得佛。」　佛言：「為有異。」　善業
T08n0225_p0500a13║   言：「設使諸法無所生，受決無上正真道？」　佛言：
T08n0225_p0500a14║   「不。」　善業言：「云 何 闓士大士得無上正真道？」
T08n0225_p0500a15║   佛言：「見所當受決者乎？」　對曰：「不見法當作
T08n0225_p0500a16║   無上正真道。」　佛言：「如是！諸法無從中得。闓士
T08n0225_p0500a17║   不作是念：『持是法，當受決、不受決。』」
T08n0225_p0500a18║   　　天帝釋品第二 十
T08n0225_p0500a19║   釋於眾中白佛言：「甚深明度無極，難了 難知。
T08n0225_p0500a20║   天人德大，值說斯定。聞之 ，書持學者，其福甚
T08n0225_p0500a21║   大。」　佛語釋：「閻浮提人民皆持十戒，悉具 足持，
T08n0225_p0500a22║   是功 德百千萬億 倍，不如是善人聞明度書
T08n0225_p0500a23║   持學者。」　時，座中有一 除饉語釋：「出卿上去已。」
T08n0225_p0500a24║   報言：「持心一 念出我上，何 況書持學，隨是法
T08n0225_p0500a25║   教，作是立者。明德踰三界群生之 上，及至
T08n0225_p0500a26║   溝港、頻來、不還、應儀 、緣一 覺，復過是上。至闓
T08n0225_p0500a27║   士行布施、戒、忍、精進、禪度無極，若失明度
T08n0225_p0500a28║   及變謀明慧，亦復過其上。闓士大士求明度
T08n0225_p0500a29║   狎習中行，天人鬼龍含毒凶 [卄/(阿-可+辛)/女]終不能勝。作
T08n0225_p0500b01║   是堅持，疾近一 切智，不離如來，名佛坐不遠。
T08n0225_p0500b02║   懈怠不生，為學佛，不學應儀 、緣一 覺法。四天
T08n0225_p0500b03║   王當往問訊。疾學四部弟子，當於佛座作無
T08n0225_p0500b04║   上正真道，當作是學。四天王常自往問訊，何
T08n0225_p0500b05║   況餘天子。」　阿難作是念：「是釋自持智說耶？
T08n0225_p0500b06║   持佛威神乎？」　釋知阿難心所念，語阿難言：
T08n0225_p0500b07║   「持佛威神。」　佛言：「是中，阿難！或時闓士大士深
T08n0225_p0500b08║   念求學明度，三千國土中邪，一 切皆悉愁毒，
T08n0225_p0500b09║   欲共壞亂 ，使中道取證。」
T08n0225_p0500b10║   　　貢高品第二 十一
T08n0225_p0500b11║   佛告阿難：「闓士隨時各學明度無極，隨法行
T08n0225_p0500b12║   之 。是時一 佛界邪，各驚念言：『我使闓士中道得
T08n0225_p0500b13║   應儀 ，莫使得無上正真。』弊邪見闓士習行明
T08n0225_p0500b14║   度，深為愁毒，四面放火，怖諸闓士念心一 轉。」
T08n0225_p0500b15║   佛言：「邪不身遍行亂 。闓士若遠離善師，為邪
T08n0225_p0500b16║   所亂 愁毒。以 不深解明度，心狐疑念：『有之 ？
T08n0225_p0500b17║   無乎？昔所翫習而今惡聞，或結不知，將以
T08n0225_p0500b18║   何 緣守明度乎？』疑網自蔽，邪得其便 ，教餘闓
T08n0225_p0500b19║   士言：『若用是為寫學，我尚不了 其事 ，若能了
T08n0225_p0500b20║   乎？』自言所行是，若所行非，所為顛倒。用是故，
T08n0225_p0500b21║   其人在地獄、禽獸、餓鬼中，其罪日增。如是邪
T08n0225_p0500b22║   大歡喜。若闓士與行應儀 道諍，又與闓士共
T08n0225_p0500b23║   諍，時邪言兩，離佛遠矣。若未得不退轉闓士
T08n0225_p0500b24║   與不退轉諍，隨念恚恨，心一 轉念，轉却一 劫 ，
T08n0225_p0500b25║   雖有是惡，不捨一 切智。劫 數無極，始當從初 發
T08n0225_p0500b26║   意起。」　阿難白佛言：「心所念惡，寧可悔不？乃
T08n0225_p0500b27║   當却就爾所劫 ？」　佛言：「我法廣大，可得悔。若
T08n0225_p0500b28║   闓士念惡有恨，又喜以 教彼，斯人不可使悔
T08n0225_p0500b29║   也。誤有恚罵，即慚悔過：『我當為十方人作
T08n0225_p0500c01║   橋梁，令得泥洹。寧可有惡意與人諍耶？當如
T08n0225_p0500c02║   啞羊諸惡忍之 。』心不當起恚為應儀 道者。」
T08n0225_p0500c03║   阿難白佛言：「闓士大士與相共止，法當云 何 ？」
T08n0225_p0500c04║   佛言：「相視當如視佛。心念，當言：『共一 師、一
T08n0225_p0500c05║   船、一 道，彼所學，我亦當學。』欲喜應儀 、緣一 覺
T08n0225_p0500c06║   道者，不與同願；其有忍苦欲求佛者，當與相
T08n0225_p0500c07║   隨。若此為一 法學也。」
T08n0225_p0500c08║   　　學品第二 十二
T08n0225_p0500c09║   善業白佛言：「闓士學無常，為學一 切智？學無
T08n0225_p0500c10║   所生、學去婬妷、學滅度，為學一 切智？」　佛告善
T08n0225_p0500c11║   業：「若所問：『學無常，為學一 切智？』者，云 何 是如來
T08n0225_p0500c12║   本無隨因緣得？如來本無字，寧有盡時不？」　對
T08n0225_p0500c13║   曰：「不也。」　「如此為學一 切智明度無極。如來地
T08n0225_p0500c14║   十種力 、四無所畏，為悉學諸佛法。闓士大士
T08n0225_p0500c15║   作是學，邪及官屬不能中壞，疾得不退轉，為
T08n0225_p0500c16║   近佛樹下坐。為學佛道，為學習法。慈悲喜護
T08n0225_p0500c17║   普濟群生，學三合十二 法輪為轉，學滅度十
T08n0225_p0500c18║   方人，為稍稍上至佛道，學入 甘露法門。不懈
T08n0225_p0500c19║   怠之 人乃能學是。作是學者，為學十方人導，
T08n0225_p0500c20║   死不入 地獄、禽獸、餓鬼，終不生邊地愚癡貧
T08n0225_p0500c21║   窮中，不受眾痛之 疾，不毀十戒，不從流俗 婬
T08n0225_p0500c22║   祠，遠不持十戒人，不願生不想天上。從明度
T08n0225_p0500c23║   中出變謀明慧威神，入 禪不隨禪、不隨禪法。
T08n0225_p0500c24║   闓士學如是，為得淨力 、無所畏力 、佛法淨力 。」
T08n0225_p0500c25║   善業白佛言：「諸法本皆淨，何 等闓士為得法
T08n0225_p0500c26║   淨？」　佛言：「闓士學如斯，為學無所得淨法諸法
T08n0225_p0500c27║   淨。如是闓士行明度時，不悔不厭是為行。未
T08n0225_p0500c28║   得道者愚癡，不曉是法、不見其事 。闓士用人
T08n0225_p0500c29║   故，常精進，人當効 我，用是得力 、精進、無所
T08n0225_p0501a01║   畏。作是學一 切智者，若出金之 地，其地少耳。
T08n0225_p0501a02║   又如索轉輪聖王之 人少耳，小王者多。從是
T08n0225_p0501a03║   中多索應儀 、緣一 覺者，既有初 發意者，闓士
T08n0225_p0501a04║   少有隨明度教得不退轉者。闓士當力 學及
T08n0225_p0501a05║   不退轉。闓士行明度，不以 恚意向人，不求人
T08n0225_p0501a06║   短，心無慳貪，不毀戒、懷恨、懈怠、迷亂 ，心無
T08n0225_p0501a07║   癡冥 。學明度，為照明諸度，悉入 其門，道德備
T08n0225_p0501a08║   足。如人言：『是我所。』便 外著十二 品。悉供 養一
T08n0225_p0501a09║   佛界中人盡壽命，不如守明度淨定彈指
T08n0225_p0501a10║   頃。何 以 故？從是疾得無上正真道，能給視
T08n0225_p0501a11║   十方窮孤，求佛之 境界，佛之 智慧，如師子獨
T08n0225_p0501a12║   步。欲得佛處，當學明度。學明度者，為學諸法。」
T08n0225_p0501a13║   善業言：「闓士復學應儀 法耶？」　佛言：「闓士學一
T08n0225_p0501a14║   切智，應儀 功 德不於中住 。闓士學，十方人無
T08n0225_p0501a15║   能過者，於一 切智中不壞不滅。若念持是明
T08n0225_p0501a16║   度當得一 切智，為不行。明度無極，無相之
T08n0225_p0501a17║   行也。」
T08n0225_p0501a18║   　　守行品第二 十三
T08n0225_p0501a19║   是時天帝釋在會中坐，作是念：「闓士行，十方
T08n0225_p0501a20║   人無能過者，豈況佛乎？人身難得，壽安又難，
T08n0225_p0501a21║   有一 發意求佛者甚難，何 況至心求佛道、欲
T08n0225_p0501a22║   為十方作明度導者乎？」　是時，釋化作甘香華
T08n0225_p0501a23║   以 散佛上，作是說：「行闓士道者乃及於佛，所
T08n0225_p0501a24║   願悉成，為護成佛諸經一 切智，如來經法悉
T08n0225_p0501a25║   具 足不退，轉法示人。有至心索佛，於是法一
T08n0225_p0501a26║   存念終不還：『我欲使人於法中益念，不厭生
T08n0225_p0501a27║   死之 苦，以 一 切眾生苦故，當忍勤 苦之 行。』
T08n0225_p0501a28║   心作是念：『諸未度者吾當度之 ，恐怖者吾當
T08n0225_p0501a29║   安隱之 ，諸未滅度者吾當滅度之 。』」　復問佛：「新
T08n0225_p0501b01║   發意闓士隨次第上至不退轉，至一 生補處。
T08n0225_p0501b02║   人勸 助 其喜，得何 等福？」　佛言：「須彌山尚可稱
T08n0225_p0501b03║   知；阿闍浮闓士行人，勸 助 歡喜，其福無極。一
T08n0225_p0501b04║   佛界中海水，取一 髮破為百分，從中取一 分
T08n0225_p0501b05║   以 取水，水盡可知幾渧；不退轉闓士行，勸 助
T08n0225_p0501b06║   歡喜，其福不可量稱數。一 佛剎虛空，持一 斛
T08n0225_p0501b07║   半斛一 斗半斗一 升半升，可量知幾所；此勸
T08n0225_p0501b08║   助 福，不可極。」　釋白佛言：「邪及官屬從邪天來，
T08n0225_p0501b09║   聞斯定不助 勸 ，將有緣乎？」　佛言：「發意索佛者，
T08n0225_p0501b10║   為壞邪界。心不離佛法，除饉眾如是，其助 喜
T08n0225_p0501b11║   者為近佛。用是功 德，世 世 所生，為人所敬養，
T08n0225_p0501b12║   未嘗有惡聲，不恐入 三惡道，當生天上，在十
T08n0225_p0501b13║   方常尊。何 以 故？此勸 助 之 德為等施群生矣。
T08n0225_p0501b14║   何 以 故？初 發意人稍稍增多，自致作佛，滅
T08n0225_p0501b15║   度群生故。」　善業白佛言：「心譬如幻，何 因得佛？」
T08n0225_p0501b16║   佛言：「云 何 ，若學見幻不？」　對曰：「不見化幻，亦不
T08n0225_p0501b17║   見幻心也。」　佛言：「不見化幻、幻心，見有異法，當
T08n0225_p0501b18║   得佛道不？」　對曰：「離化幻心、不離幻心，不見當
T08n0225_p0501b19║   來佛。無法無見，當說何 等法得耶不得也。是
T08n0225_p0501b20║   法本無遠離，亦無若得不得也。本無所生，亦
T08n0225_p0501b21║   無作佛者。設不有是法，亦不得作佛。」　善業白
T08n0225_p0501b22║   佛言：「設爾明度離本無。」　對曰：「法本無對無
T08n0225_p0501b23║   證、無守無行。無法當有所得。何 以 故？離明度
T08n0225_p0501b24║   本無形故。本無遠離，何 因當於明度中得佛？
T08n0225_p0501b25║   佛者離本無所有，何 所離本無無所有當得
T08n0225_p0501b26║   佛者？」　佛言：「如爾所言，離本明度、離本一 切
T08n0225_p0501b27║   智，俱 無所有。雖離本，本亦無所從生。闓士當
T08n0225_p0501b28║   作是惟，深入 守定，是故離本無所有得作佛。
T08n0225_p0501b29║   雖知離本明度無所有，是為不守明度、不具
T08n0225_p0501c01║   足行者，不得作佛。如善業所言：『不用明故得
T08n0225_p0501c02║   佛。』雖爾，不可離明度得作佛。闓士所行勤 苦
T08n0225_p0501c03║   深奧之 法，不可取泥洹。如是所說事 ，闓士
T08n0225_p0501c04║   不為勤 苦行。何 以 故？無作證者，無明度得證
T08n0225_p0501c05║   者，亦無經法得證者。闓士聞是，不恐不殆，
T08n0225_p0501c06║   是為行明度。雖作是行，亦不見行，是為行明
T08n0225_p0501c07║   度，近作佛。遠離應儀 、緣一 覺，不見不念，譬如
T08n0225_p0501c08║   虛空中無念有近遠者也。何 以 故？明度無形
T08n0225_p0501c09║   類。譬如幻所作人不作是念：『師離近，觀人
T08n0225_p0501c10║   離我遠。』譬如影現於水中或近或遠，不念近
T08n0225_p0501c11║   遠。何 以 故？影無形。明度如是，無是念：『應儀 、緣
T08n0225_p0501c12║   一 覺道為遠、佛道為近。』適無憎愛，無著無生。
T08n0225_p0501c13║   譬如匠工黠師刻 作機關人，若作雜畜，不能
T08n0225_p0501c14║   自起居，因對搖。木人本不念言：『我當動 搖屈
T08n0225_p0501c15║   申低 仰，令觀者喜。』如海中大船作者欲度賈
T08n0225_p0501c16║   客，船不念言：『當度人。』如曠野之 地萬物百穀
T08n0225_p0501c17║   草木皆生，其中地不念言：『我當生、不生也。』如
T08n0225_p0501c18║   明珠悉出諸寶，如日照於四天下，其明不言：
T08n0225_p0501c19║   『我當悉照。』如水如風無所不至，不念：『當有所
T08n0225_p0501c20║   至。』如須彌山上忉利 天為莊嚴，山不念：『我以
T08n0225_p0501c21║   忉利 天為莊嚴。』若大海悉出諸寶琦物，海
T08n0225_p0501c22║   不念：『當從中出珍寶。』明度無極出生諸經法，
T08n0225_p0501c23║   如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功 德，慈
T08n0225_p0501c24║   悲喜護加 諸群生，明度成諸淨法，其義亦然。」
T08n0225_p0501c25║   　　強弱品第二 十四
T08n0225_p0501c26║   秋露子問善業：「闓士大士行明度無極，為高
T08n0225_p0501c27║   行耶？」　報言：「我從佛聞，行明度為無高行。」　諸愛
T08n0225_p0501c28║   欲天念：「當為十方發意為闓士道者作禮。何
T08n0225_p0501c29║   以 故？行深明度闓士誓忍眾苦究竟佛業，不
T08n0225_p0502a01║   中取證寂滅度矣。」　善業語諸天：「雖不墮落中
T08n0225_p0502a02║   道取證，是不為難也；為十方眾生被法鎧，令
T08n0225_p0502a03║   得滅度，斯乃為難。斯人本無索不可得，作是
T08n0225_p0502a04║   念：『為欲度十方，欲度空。何 以 故。虛空無近
T08n0225_p0502a05║   無遠。人本亦爾。欲度人，為度空，為被法鎧。』如
T08n0225_p0502a06║   佛所說：『人本無其知，人本無所有，是為度人。』
T08n0225_p0502a07║   闓士聞斯不恐怖，斯為行明度。離人本無人，
T08n0225_p0502a08║   離五 陰，離諸法，本無五 陰及諸經法。闓士聞
T08n0225_p0502a09║   是不恐不懈。」　佛言：「何 因不恐不懈？」　對曰：「本無
T08n0225_p0502a10║   故不恐，本淨故不懈。何 以 故？索懈怠本，本無
T08n0225_p0502a11║   有也。所因懈怠，亦復無有也。諸天釋梵皆為
T08n0225_p0502a12║   作禮。」　佛言：「不但 諸釋梵，上至約淨天、遍淨天、
T08n0225_p0502a13║   無結愛諸天，皆為作禮。十方不可計現在諸
T08n0225_p0502a14║   佛，悉念擁護知是行明度闓士不退轉。恒沙
T08n0225_p0502a15║   佛剎中人悉使為邪，一 邪者化作如恒沙官屬
T08n0225_p0502a16║   欲共害，不能中道壞得其便 。有二 事 法行明
T08n0225_p0502a17║   度，邪不能中道得其便 。何 謂二 事 ？一 者視諸
T08n0225_p0502a18║   法皆空，不失本願。二 者不捨十方人，諸佛悉
T08n0225_p0502a19║   護視。諸天往至闓士所，問深經，讚歎善之 ，今
T08n0225_p0502a20║   作佛不久 。當隨是教法立，諸困苦者皆得護，
T08n0225_p0502a21║   未得自歸者為得自歸，為人故作法舍，無目
T08n0225_p0502a22║   者得慧眼。」　佛語善業：「譬如我讚說羅蘭那
T08n0225_p0502a23║   枝頭佛，十方諸佛亦讚歎行明度闓士如是。」
T08n0225_p0502a24║   佛言：「有行闓士道未得不退轉者，亦復讚歎。」
T08n0225_p0502a25║   善業白佛：「行闓士何 道，為佛所歎？」　佛言：「闓
T08n0225_p0502a26║   士隨無怒佛前 世 為闓士時，及羅蘭那枝頭
T08n0225_p0502a27║   佛前 世 為闓士時，所行隨是教。用是故，十方
T08n0225_p0502a28║   諸佛讚歎之 。闓士大士行明度諸經法，信 本
T08n0225_p0502a29║   無所從生，尚未得無所從生法樂於中立，信
T08n0225_p0502b01║   諸法本空如滅度，尚未獲不退轉。隨是法教
T08n0225_p0502b02║   立者，疾得不退轉，有應是行者，諸佛讚歎之 。
T08n0225_p0502b03║   是闓士為度應儀 道，正向佛道地。闓士聞深
T08n0225_p0502b04║   明度，信 不狐疑，念：『如佛說諦無異也。』却後當
T08n0225_p0502b05║   於無怒佛所聞是法，為在不退轉地立。若聞
T08n0225_p0502b06║   者，其德甚大，何 況隨法教立者，為疾入 一 切
T08n0225_p0502b07║   智。」　善業白佛言：「設離本本無法無所得，亦何
T08n0225_p0502b08║   所法有作佛者、有說經者？」　佛言：「如是！設離本
T08n0225_p0502b09║   無法無所得，何 所法有作佛者，亦無說法者。
T08n0225_p0502b10║   是本無無本，何 所有於本無中立者。」　釋白佛
T08n0225_p0502b11║   言：「明度甚深，闓士勤 苦行乃自致成作佛。何
T08n0225_p0502b12║   以 故？無字法，無所得。在本無中立者，亦無作
T08n0225_p0502b13║   佛者，無說經者。聞是不恐怖、不疑不厭。」　善業
T08n0225_p0502b14║   言：「如是，帝釋！闓士勤 苦，聞是深法不疑不厭。
T08n0225_p0502b15║   諸經法皆空，何 所有疑厭者。」　釋言：「如所說！一
T08n0225_p0502b16║   切為談空事 、為無著，譬如射空也。善業所說
T08n0225_p0502b17║   經猶亦然矣。」　釋白佛：「如我所說，為隨佛法教
T08n0225_p0502b18║   耶？有增減也？」　佛言：「與佛說無異。如善業所說
T08n0225_p0502b19║   但 說空事 ，善業亦不見明度、不見行者行，
T08n0225_p0502b20║   不見佛、不見得佛者。一 切智如來，無所從生
T08n0225_p0502b21║   法，十種力 、四無所畏，上尊諸淨法，都不覩有
T08n0225_p0502b22║   索得之 者。所以 然者，諸法本淨故為無得。斯
T08n0225_p0502b23║   為行明度也。眾應儀 、緣一 覺地所不及。欲為
T08n0225_p0502b24║   十方人特尊，當隨佛法教立。」　是時忉利 天上
T08n0225_p0502b25║   數千萬天，化作甘香花散佛上，作是說言：「我
T08n0225_p0502b26║   曹亦隨法教。」　時，座中百六 十比丘起，正衣服，
T08n0225_p0502b27║   為佛作禮已，手中各有化甘香花，持散佛上，
T08n0225_p0502b28║   言：「我曹亦當隨法教立。」　時，佛笑，口中出若干
T08n0225_p0502b29║   色，其明至十方佛國悉為其明，還遶佛三匝，
T08n0225_p0502c01║   從頂上入 。阿難從坐起，正衣服，為佛作禮，長
T08n0225_p0502c02║   跪問佛：「佛不妄笑，願說笑意。」　佛言：「是百六 十
T08n0225_p0502c03║   比丘及諸天，甫當來世 有劫 名導，是比丘及
T08n0225_p0502c04║   諸天當於導劫 作佛，皆同一 字，字優 那拘泥
T08n0225_p0502c05║   摩。作佛時，比丘僧 數各等，其壽二 萬歲。隨次
T08n0225_p0502c06║   作佛，壽各等。盡世 雨五 色花如是。」
T08n0225_p0502c07║   　　累教品第二 十五
T08n0225_p0502c08║   佛告阿難：「作是立者，為如佛立。欲如一 切智
T08n0225_p0502c09║   立，當隨明度教。應是行者，當知從人道或
T08n0225_p0502c10║   從兜 術天上來，久 聞明度或行。所以 然者，佛
T08n0225_p0502c11║   滅度後，法於世 間現，或於兜 術天上現，有行
T08n0225_p0502c12║   若書者復轉教人，歡樂合福。知供 養若干
T08n0225_p0502c13║   佛以 來，不於應儀 、緣一 覺品中作功 德。有受
T08n0225_p0502c14║   明度學之 ，若解中惠，是闓士如面見佛無異。
T08n0225_p0502c15║   其有斯德，用求應儀 、緣一 覺，會必得佛矣。行
T08n0225_p0502c16║   法常當遠離此二 道。」　佛語阿難：「持是明度
T08n0225_p0502c17║   囑累若。我所說餘經，若所受悉捨忘之 ，其
T08n0225_p0502c18║   過少耳。所從佛受明度，若忘捨之 ，其過甚
T08n0225_p0502c19║   多。諦學悉具 足受，書字莫令缺減，往古來今
T08n0225_p0502c20║   佛經等無異。若有慈心於佛者，當受此法，敬
T08n0225_p0502c21║   禮供 養，為供 養三世 佛，報佛恩備 矣。若慈
T08n0225_p0502c22║   孝於佛，不如恭敬明度，慎莫忘失一 句。囑
T08n0225_p0502c23║   累若，麤捔說耳。若有不欲離於經法、比丘僧 、
T08n0225_p0502c24║   三世 佛者，不當遠此法。三世 諸佛皆由斯生。
T08n0225_p0502c25║   所以 然？夫六 度者乃諸闓士大士之 母，佛不
T08n0225_p0502c26║   可盡經法之 藏，若曰教人盡佛界中令得應
T08n0225_p0502c27║   儀 道，雖有是教，尚未報佛恩。不如具 足為闓
T08n0225_p0502c28║   士說明度，雖不能多一 日可，不能一 日食時
T08n0225_p0502c29║   可，若頃間，其福勝度爾所應儀 。闓士大士
T08n0225_p0503a01║   思惟中慧得功 德，出應儀 、緣一 覺上，會當復
T08n0225_p0503a02║   不退轉，不中道墮落。」　說是明度時，四部弟子
T08n0225_p0503a03║   及諸天至誠鬼神王，一 佛界中持釋迦文
T08n0225_p0503a04║   威神，一 切悉見無怒佛及比丘、應儀 、諸闓士亦
T08n0225_p0503a05║   無央數，忽不復現。　佛語阿難：「譬如見國中人
T08n0225_p0503a06║   已不復見，無怒佛及諸闓士、應儀 士，諸經索
T08n0225_p0503a07║   不見亦如是。法不見法，法不念法。何 以 故？諸
T08n0225_p0503a08║   經法無念無見亦無所益。」　佛語阿難：「諸經法
T08n0225_p0503a09║   皆空、無所持、不可念。譬如幻師化作人。諸經
T08n0225_p0503a10║   法亦然，無念無痛。何 以 故？無形故。闓士作是
T08n0225_p0503a11║   行、作是學，為行學明度。在學中最尊百千萬
T08n0225_p0503a12║   倍，是為安十方群生困厄者，為隨佛法學也。
T08n0225_p0503a13║   有應是學者，以 手舉一 佛剎，又復著故處，人
T08n0225_p0503a14║   無覺者。從是學成無礙惠法，十方三世 無數
T08n0225_p0503a15║   諸佛悉從明度成佛，亦不增不減，是故不可
T08n0225_p0503a16║   盡，虛空亦不可盡。」
T08n0225_p0503a17║   　　不盡品第二 十六
T08n0225_p0503a18║   是時善業念：「佛所說明度無極，義甚深，不可
T08n0225_p0503a19║   盡。譬如虛空。闓士當何 緣思惟之 ？」　佛言：「五 陰、
T08n0225_p0503a20║   十二 因緣不可盡，當作是惟：『十二 因緣適得
T08n0225_p0503a21║   其中。』闓士初 坐樹下時，以 不共法惟十二 因
T08n0225_p0503a22║   緣，是時一 切智智慧具 足。闓士行明度時，惟
T08n0225_p0503a23║   十二 因緣不盡者，出應儀 、緣一 覺道，正住 佛
T08n0225_p0503a24║   道。不作是惟者，便 中道得應儀 、緣一 覺道。不
T08n0225_p0503a25║   中還者，用惟行明度變謀明慧故，視十二 因
T08n0225_p0503a26║   緣不可盡。所視法生滅者皆有因緣，法無作
T08n0225_p0503a27║   者。作是思惟十二 因緣。不見五 陰、不見佛界。
T08n0225_p0503a28║   無所因法當見佛界，是為闓士行明度。當爾
T08n0225_p0503a29║   時，邪大愁毒，譬如喪親矣。」　善業白佛言：「一
T08n0225_p0503b01║   邪愁，餘邪復然乎？」　佛言：「一 佛界邪，各於所止
T08n0225_p0503b02║   不安。闓士隨教時，應行如是者，諸天世 凶 群
T08n0225_p0503b03║   生猛毒不能害之 。欲求佛者當行明度，行明
T08n0225_p0503b04║   度者為具 布施、持戒、忍辱、精進、一 心、變謀明
T08n0225_p0503b05║   慧。若邪事 起，覺滅之 。悉欲得變謀明慧諸度
T08n0225_p0503b06║   無極者，當守明度，思惟十方現在諸佛悉從
T08n0225_p0503b07║   明度出生。闓士作是念：『如諸佛悉得經法。』
T08n0225_p0503b08║   作是念如彈指頃，若有布施具 足如恒沙
T08n0225_p0503b09║   劫 。不如是行者，為住 不退轉地，為諸佛所念。
T08n0225_p0503b10║   終不還餘道，會當得佛，不歸三惡道。闓士
T08n0225_p0503b11║   未嘗離佛時行，當如揵陀呵盡闓士。揵陀
T08n0225_p0503b12║   呵盡闓士在無怒佛國為第一 。」
T08n0225_p0503b13║   　　隨品第二 十七
T08n0225_p0503b14║   善業白佛言：「闓士何 因隨明度無極教？」　佛
T08n0225_p0503b15║   言：「諸經法無能壞者，闓士隨教當然。虛空不
T08n0225_p0503b16║   可盡，五 陰四大無形。沙羅伊 擅六 事 本空無
T08n0225_p0503b17║   形，闓士隨教當然，發心求佛願濟群生，其願
T08n0225_p0503b18║   弘普，莫與為倫。佛有四事 不護，各自異端
T08n0225_p0503b19║   德尊無極。闓士隨教當然，為眾生作慈護，是
T08n0225_p0503b20║   我所、非我所悉斷之 。虛空之 中音響無形。隨
T08n0225_p0503b21║   教當然，譬如大海不可斛量，如須彌巔琦寶
T08n0225_p0503b22║   各異，如釋梵各自有教，如月滿、如日明遍
T08n0225_p0503b23║   至。人本無形但 字耳，本無所生與滅度等。闓
T08n0225_p0503b24║   士隨明度，當如幻化及野馬，有名無形。如地
T08n0225_p0503b25║   水火風是四事 無極，佛身相本無色，佛界本
T08n0225_p0503b26║   無界，佛諸經法本無無說無教。譬如眾鳥
T08n0225_p0503b27║   飛行空中，無足迹矣。五 根、五 力 、七覺意、棄脫
T08n0225_p0503b28║   定，悉度諸欲，臨作佛時乃得行是。闓士隨教
T08n0225_p0503b29║   當然，經法無極量，無從生、無因出，臨作佛
T08n0225_p0503c01║   時諸經法悉具 足，成滅度。虛空無所有，諸經
T08n0225_p0503c02║   法淨適無所因，佛所作為變化無極。一 切無
T08n0225_p0503c03║   索闓士者，無得佛者，爾乃能度無央數人。闓
T08n0225_p0503c04║   士隨明度教當然，去離諛諂貢高強梁非法
T08n0225_p0503c05║   自用財富僥倖世 事 眾穢。棄身不惜壽命，適
T08n0225_p0503c06║   無所募 ，但 念佛業安慰群生。闓士行能然者，
T08n0225_p0503c07║   得佛不久 ，悉得一 切智功 德，當字為佛。何
T08n0225_p0503c08║   以 故？今得佛不久 。若有闓士以 是教，甫當來
T08n0225_p0503c09║   世 為得佛字。佛在世 、若滅度後，亦當隨明度
T08n0225_p0503c10║   無極如是。」
T08n0225_p0503c11║   明度經卷第五